KH Marpu Muhidin Ilyas: Zuhud Bukan Berarti Miskin, Orang Kaya pun Bisa Menjadi Zuhud

AL-MUHAJIRIN – Apakah zuhud berarti harus hidup miskin? Apakah seseorang yang memiliki banyak harta tidak bisa menjadi ahli zuhud?

Pertanyaan-pertanyaan itu dilontarkan Pengasuh Pondok Pesantren Al-Muhajirin Pusat, Dr. KH. Rd. Marpu Muhidin Ilyas, MA, saat memimpin Ngaji Sabtu Muhajirin Satu di Aula Syaikh Datul Kahfi (SDK), Jalan Veteran, Purwakarta, Sabtu (7/11/2026).

Di hadapan para jemaah, KH. Marpu mengajak memahami kembali makna zuhud, sebuah ajaran Rasulullah SAW yang kerap dikaitkan dengan kemiskinan, kesederhanaan, dan sikap menjauhi kemewahan dunia.

“Apakah orang yang kaya bisa zuhud?” tanyanya.

“Bisa,” jawab para jemaah.

Menurut KH. Marpu, jawaban tersebut menjadi dasar penting untuk memahami zuhud secara benar. Sebab, ukuran zuhud terletak pada sikap batin seseorang terhadap dunia, bukan pada sedikit atau banyaknya harta yang dimiliki.

“Zuhud bukan urusan lahir, bukan urusan benda. Zuhud urusan hati, kalbu, jiwa orang,” jelasnya.

Ia menegaskan bahwa zuhud telah diajarkan dan dipraktikkan Rasulullah SAW sejak masa awal Islam. Ajaran ini bukan gagasan baru yang muncul ketika Islam berkembang pesat, ataupun hasil pemikiran para ulama tasawuf pada masa berikutnya.

Untuk memperdalam pemahaman tersebut, KH. Marpu menguraikan sejumlah hadis Nabi Muhammad SAW, mulai dari hubungan zuhud dengan kecintaan kepada Rasulullah, bahaya ambisi terhadap harta dan kedudukan, hingga cara memandang kehidupan dunia sebagai persinggahan sementara.

Cinta Rasulullah dan Kesiapan Menghadapi Kefakiran

Salah satu hadis yang dibahas adalah riwayat Abdullah bin Mughaffal tentang seorang sahabat yang menyatakan kecintaannya kepada Rasulullah SAW.

Sahabat tersebut bersumpah bahwa dirinya benar-benar mencintai Rasulullah. Namun, Nabi memintanya mempertimbangkan kembali perkataannya. Setelah pernyataan itu diulang sampai tiga kali, Rasulullah mengingatkannya agar bersiap menghadapi kefakiran.

Dalam hadis riwayat Imam Tirmidzi, Rasulullah menjelaskan bahwa kefakiran dapat datang kepada orang yang mencintainya lebih cepat daripada aliran air bah menuju tempat akhirnya.

KH. Marpu mengingatkan agar hadis tersebut dipahami secara utuh. Kecintaan kepada Rasulullah tidak berarti setiap Muslim harus menjadi miskin atau meninggalkan seluruh kekayaannya.

Ia mencontohkan sejumlah sahabat Nabi yang memiliki harta melimpah, seperti Sayidina Abu Bakar, Utsman bin Affan, dan Abdurrahman bin Auf. Kekayaan mereka tidak menghalangi kecintaan dan pengabdian kepada Rasulullah SAW.

Dalam penjelasannya, kefakiran juga dapat dimaknai sebagai kesadaran batin bahwa manusia senantiasa membutuhkan pertolongan Allah SWT.

Seseorang boleh memiliki rumah megah, kendaraan, usaha, dan berbagai fasilitas kehidupan. Namun, ia tetap menyadari bahwa semua yang dimilikinya berada dalam kekuasaan Allah dan sewaktu-waktu dapat hilang.

Kesadaran itulah yang membuat manusia tidak menggantungkan seluruh ketenteraman hidupnya pada harta.

“Orang yang zuhud, walaupun kaya, dia akan selalu fakir,” terangnya, merujuk pada sikap hati yang senantiasa merasa membutuhkan Allah.

KH. Marpu juga mengaitkan kecintaan kepada Rasulullah dengan firman Allah SWT dalam Surah Ali Imran ayat 31:

قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ

Artinya: “Katakanlah (Muhammad), jika kamu mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah mencintaimu.” (QS. Ali Imran: 31).

Menurutnya, kecintaan kepada Rasulullah dan kesediaan mengikuti ajarannya menjadi bekal utama dalam menghadapi berbagai keadaan, termasuk ketika seseorang mengalami kekurangan harta.

Dua Serigala Lapar dan Bahaya Ambisi Dunia

Pada pembahasan berikutnya, KH. Marpu menguraikan hadis riwayat Ka’ab bin Malik yang menggambarkan betapa berbahayanya ambisi terhadap harta dan kedudukan bagi kehidupan beragama.

Rasulullah SAW membuat perumpamaan tentang dua ekor serigala lapar yang dilepaskan di tengah kawanan domba.

Dapat dibayangkan betapa besar kerusakan yang ditimbulkan kedua serigala tersebut. Namun, Rasulullah mengingatkan bahwa ambisi manusia terhadap kekayaan dan kehormatan dapat menimbulkan kerusakan yang lebih besar terhadap agamanya.

Hadis tersebut diriwayatkan Imam Tirmidzi, nomor 2376.

KH. Marpu menjelaskan bahwa melalui perumpamaan tersebut, Rasulullah memberikan gambaran yang sangat mudah dipahami mengenai bahaya ketika manusia membiarkan kecintaannya terhadap dunia menguasai hati.

Seseorang yang terlalu berambisi mengejar kekayaan, jabatan, dan penghormatan manusia dapat mengorbankan prinsip-prinsip agamanya demi memperoleh apa yang diinginkan.

Sebaliknya, sikap zuhud menjadi benteng agar harta dan kedudukan tetap berada pada tempatnya, yakni sebagai sarana menjalani kehidupan dan melakukan kebaikan, bukan sebagai tujuan tertinggi yang harus dicapai dengan segala cara.

Dunia Hanya Tempat Berteduh Sebentar

KH. Marpu kemudian mengajak jemaah merenungkan kesederhanaan kehidupan Rasulullah SAW melalui hadis yang diriwayatkan Abdullah bin Mas’ud.

Dalam hadis tersebut diceritakan bahwa Rasulullah pernah tidur di atas tikar kasar hingga anyamannya meninggalkan bekas pada bagian tubuh beliau.

Melihat keadaan itu, para sahabat menawarkan untuk menyediakan alas tidur yang lebih nyaman. Namun, Rasulullah memberikan jawaban yang mengandung pelajaran mendalam tentang kehidupan dunia.

مَا أَنَا فِي الدُّنْيَا إِلَّا كَرَاكِبٍ اسْتَظَلَّ تَحْتَ شَجَرَةٍ ثُمَّ رَاحَ وَتَرَكَهَا

Artinya: “Aku di dunia ini hanyalah seperti seorang pengendara yang berteduh di bawah pohon, kemudian pergi dan meninggalkannya.” (HR. Tirmidzi No. 2377).

Melalui hadis tersebut, KH. Marpu menjelaskan bahwa Rasulullah memandang kehidupan dunia sebagai tempat persinggahan, bukan tempat tinggal yang abadi.

Sebagaimana seorang musafir yang berhenti sejenak untuk berteduh sebelum melanjutkan perjalanan, manusia pun menjalani kehidupan dunia dalam waktu terbatas sebelum menuju kehidupan akhirat.

Pandangan tersebut, menurutnya, akan memengaruhi cara seseorang menghadapi berbagai persoalan hidup.

Ketika mengalami kekurangan, kehilangan kenyamanan, ataupun menghadapi keadaan yang tidak sesuai harapan, seseorang yang memahami hakikat dunia akan lebih siap menerimanya.

“Yang membedakan bukan taraf hidup, tapi taraf iman,” tegasnya.

Ia menekankan bahwa hadis tentang kesederhanaan Rasulullah tidak boleh dipahami sebagai larangan menikmati fasilitas kehidupan.

Tidur di atas kasur yang nyaman, memiliki rumah yang baik, ataupun menggunakan kendaraan bukanlah sesuatu yang bertentangan dengan zuhud.

Yang terpenting adalah bagaimana seseorang menyikapi semua kenikmatan tersebut. Ia bersyukur ketika mendapatkannya, tetapi tidak kehilangan keteguhan hati ketika harus menghadapi keadaan yang berbeda.

KH. Marpu mencontohkan bahwa seseorang yang terbiasa tidur di kasur empuk seharusnya tetap mampu menerima keadaan ketika suatu saat fasilitas tersebut tidak tersedia.

Dari sinilah zuhud membentuk ketahanan mental, kesabaran, dan kemampuan menghadapi perubahan keadaan tanpa kehilangan kebergantungan kepada Allah SWT.

Orang Fakir Mendahului Orang Kaya Masuk Surga

Dalam pengajian tersebut, KH. Marpu juga membahas hadis riwayat Abu Hurairah mengenai keutamaan orang-orang fakir di akhirat.

Rasulullah SAW bersabda bahwa orang-orang fakir akan masuk surga lebih dahulu dibandingkan orang-orang kaya dengan selisih waktu 500 tahun. Hadis ini diriwayatkan Imam Tirmidzi.

KH. Marpu menjelaskan bahwa perbandingan tersebut perlu dipahami dalam konteks orang-orang yang sama-sama beriman, saleh, dan memiliki sikap zuhud.

Artinya, yang dibandingkan adalah orang fakir yang saleh dengan orang kaya yang juga saleh, bukan orang miskin yang baik dengan orang kaya yang mengabaikan ajaran agama.

Meski demikian, ia kembali mengingatkan bahwa Islam tidak mengajarkan umatnya untuk sengaja hidup dalam kesulitan atau memandang kekayaan sebagai sesuatu yang buruk.

Justru harta dapat menjadi sumber kebaikan yang luas apabila berada di tangan orang yang memiliki keimanan dan kepedulian.

“Harta terbaik adalah harta yang ada di tangan orang saleh,” ujarnya.

Sebab, harta yang dikelola orang saleh dapat memberikan manfaat bagi keluarga, tetangga, masyarakat, serta kepentingan agama.

Zuhud Juga Diterapkan dalam Rumah Tangga

Menjelang akhir kajian, KH. Marpu menghubungkan pemahaman zuhud dengan kehidupan rumah tangga, terutama mengenai pentingnya mensyukuri nikmat dan menghargai pasangan.

Menguraikan hadis mengenai sikap kufur nikmat, ia mengingatkan para istri agar tidak mengukur seluruh kebaikan suami berdasarkan jumlah harta atau besarnya nafkah semata.

Perhatian, perlindungan, ketenteraman, dan berbagai bentuk kebaikan dalam rumah tangga juga merupakan nikmat yang patut disyukuri.

Ia sekaligus mengingatkan para suami tentang pentingnya memberikan keridaan kepada istri. Bahkan, ia menganjurkan agar seorang suami membiasakan diri mendoakan dan menyatakan keridaannya terhadap pasangan.

“Paling mahal dari suami berdasarkan hadis ini adalah ridanya, bukan saldonya,” ucap KH. Marpu, disambut tawa para jemaah.

Ia kemudian memberikan contoh doa yang dapat dipanjatkan seorang suami setiap malam.

“Ya Allah, saya rida kepada istri saya.”

Menurut KH. Marpu, keridaan tersebut hendaknya lahir dari hati yang tulus, termasuk kesediaan memaafkan berbagai kekurangan pasangan dalam kehidupan sehari-hari.

“Mudah-mudahan saling meridai,” harapnya.

Pesan itu sekaligus memperlihatkan bagaimana zuhud dapat dipraktikkan dalam kehidupan yang sangat dekat dengan keseharian manusia: tidak menjadikan harta sebagai satu-satunya ukuran kebahagiaan, mensyukuri nikmat yang ada, dan menjaga hati agar senantiasa bergantung kepada Allah SWT. (*)